对宗教极端思想危害必讲发言稿(认清宗教极端思想的邪恶本质和严重危害作文272字)

1.认清宗教极端思想的邪恶本质和严重危害作文272字

宗教极端主义是宗教与极端主义的复合词,是被冠以“宗教”之名的“极端主义”。宗来教极端主义的基本特征是“极端性”、“蛊惑性”、“暴自力性”和“政治性”。

极端性,是指宗教极端主义是宗教“变异”的产物,它把信仰推向偏激狂热,并向极端方面发展,最终背离了宗教的历史、传统和秩序。

蛊惑性,是指宗教极端主义打着2113“宗教”的旗号欺骗信众。没有什么其他名义比它更能蒙骗、诱惑这个宗教的信仰者了。

暴力性5261,是指宗教极端主义绝对排斥一切异质文化和其他宗教信仰,进而对之拒绝、冲击、打杀、毁灭。

政治性,是指4102宗教极端主义是在宗教名义下的种种政治行径的精神支柱。它蛊惑、鼓动追随者听命于宗教1653极端思想的倡导者、鼓吹者、组织者,不择手段地从事有组织的罪恶活动,破坏国家的政治经济制度和社会秩序,破坏民族团结、宗教和睦、祖国统一、社会稳定。

资料来源:中国民族报

2.反对"三股力"和极端宗教主义的表态性发言

表态性发言:

宗教极端主义是当代国际政治生活中的一个毒瘤。它不仅严重危害和毒化了国际政治生活,对我国的国家安全与社会稳定也构成了严重的破坏和影响,这种破坏和影响在局部地区如新疆地区尤为严重。20世纪90年代以来,受国际局势变化的影响,新疆宗教极端主义的破坏活动呈现出升级的态势。由于宗教极端主义提出了一些蛊惑人心的宗教口号,其破坏活动也都是在宗教外衣的掩护下进行的,人们一时很难看清它的真实面目,往往误认为它是宗教狂热或非法宗教活动,因此容易上当受骗。事实上,从宗教极端主义的定义可以看出,它不属于宗教范畴的问题,而是纯粹的政治问题。它不仅危害国家安全、制造不同信教群体之间的仇视和斗争、撕裂族群与社会、毒化宗教氛围、损毁宗教形象和声誉,更严重危害着社会的稳定和人民的生命财产安全。大量事实证明,恐怖主义是宗教极端主义的伴生物,哪里有宗教极端主义,哪里就有恐怖主义,哪里的社会就会动荡不安,哪里的人民的生命财产安全就失去了保障,因此,反对宗教极端主义,不仅是各国政府的职责,也是普通民众包括宗教人士和宗教信徒义不容辞的责任。

3.学习反暴恐宗教极端思想心得体会

当得知5月22日早晨,乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街早市上发生严重暴力恐怖案件,造成39人死亡、94人受伤这一消息时,我被深深地震惊了!我对那些暴力恐怖分子表示极大地愤怒。这是新中国成立以来,在新疆发生的破坏人类和平的又一起恶性暴力恐怖案件。

暴力恐怖分子是各族人民的共同敌人。公园北街早市是周边群众,老幼妇孺进行买卖、购买生活所需的活动场所,他们都是普通善良的劳动人民,我们当然要向这些残害无辜的暴力恐怖分子表达强烈的愤怒。我们都是人,人总会因各种原因离开这个世界。当人们自然终老离世时,他们的亲人心情是平静的,会与之坦然地告别、悼念。但若他们平白无辜地被暴徒残忍杀害,瞬间离世,他们的亲人们便会陷入沉重的悲痛之中。

因此,我们要向这些惨无人道的恐怖分子表达我们最最强烈的愤怒和谴责!杀人偿命,为无辜群众报仇是天经地义的事情。制造“5·22”严重暴力恐怖案件的犯罪嫌疑人必须依法严惩!这不仅是我的、也是所有人民群众共同的要求!

性质及其严重的暴力恐怖案件,再一次暴露了暴恐分子反人类、反社会、反文明的凶残本质和丑恶嘴脸,并再一次说明境内外敌对势力从来没有停止过挑拨煽动。(www.fwsir.Com)他们在穷凶极恶地干扰捣乱,制造事端和混乱。他们伤害无辜,手段残忍,是新疆各族人民共同的敌人。暴力恐怖活动是影响新疆各民族团结,影响社会稳定的巨大现实危害。我们反对暴恐的斗争既不是民族问题,也不是宗教问题,而是维护国家统一和民族团结生死攸关的政治斗争。暴力恐怖分子公开与人民为敌,蓄意破坏民族大团结,严重危害各族群众根本利益的行为,已经激起了我区各族人民的公愤,他们残忍暴虐,必将遭受严厉打击。

近年来,暴力恐怖案件接二连三发生。暴恐分子为什么要不断制造事端,破坏社会稳定呢?难道杀人真的会进天堂吗?我们来翻翻伊斯兰教圣书《古兰经》所讲:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救众人”,《古兰经》上还提倡远离异端邪说,指出异端邪说是罪恶。据了解,乱杀无辜的暴恐分子口口声称自己是“穆斯林”,而他们的暴行又怎能够称得上是穆斯林呢?!他们是利用宗教作幌子反对人类和平的人,是让先进文明倒退的人。他们的行为让我们看到了今天阿富汗等国家落后的情景。让我们想起了17世纪在新疆进行宗教统治的依禅,他们的黑暗统治让我们的民族文明倒退了几百年,我们决不能再回到那个恐怖的时代。所以,我们要团结一致,坚决打击暴恐分子。

反对暴力恐怖是一场你死我活的斗争,不会就此停止。只要国际“三股势力”存在一天,新疆的“三股势力”,尤其是宗教极端分子就不会消停。在这里,我要向全疆各族人民,向我的维吾尔同胞们再次呼吁:我们一定要对那些披着宗教外衣、利用宗教挑拨民族矛盾的所谓“宗教人士”,对那些宗教极端分子保持高度警惕。

社会的稳定,人民的安康光靠政法部门的力量是不够的,广大各族群众的敏锐性、警惕性也十分重要。只要我们每个人保持警醒、警惕,眼睛就会明亮,耳朵就会灵敏,就不会轻易被欺骗,并且可以做到先发制敌。

4.如何依法治理宗教遏制宗教思想发言稿

认真学习《关于进一步依法治理非法宗教活动遏制宗教极端思想渗透工作若干问题的意见》通知,坚决抵制非法宗教活动 2015年3月11日上午,住村工作组成员集中学习了自治区党委办公厅、自治区人民政府办公厅印发的《关于进一步依法治理非法宗教活动遏制宗教极端思想渗透工作若干问题的意见》通知,组长艾比不拉•哈米都拉主持学习,各位成员积极发言,畅谈学习体会。

《意见》印发给宗教管理工作指明了方向,对于实施“去极端化”工程打了一针强心剂。 通过学习,深刻认识到了非法宗教活动的危害性,充分了解和熟悉了暴力恐怖思想形成和发展的规律;更加清楚知道非法宗教活动和宗教极端思想是“三股势力”赖以生存的土壤,是催生民族分裂、暴力恐怖等违法犯罪的温床,是严重影响新疆社会稳定和长治久安的重大现实危害,深究其根源皆始于非法宗教活动,从而更加深刻认识到依法治理非宗教活动,遏制宗教极端思想渗透工作的重要性和紧迫性。

通过学习,更加了解和掌握了我党的宗教工作基本方针:坚持“保护合法、制止非法、遏制极端,抵御渗透、打击犯罪”;初步了解如何正确区分民族风俗、正常宗教活动,与非常宗教活动、宗教极端活动的不同;准确把握宗教极端主义思想内容及其主要表现,不断提高政治鉴别力和敏锐观察力,不断树立正确的马克思主义宗教观,坚持法制原则,依法治理非法宗教活动。 通过学习,更加认清了“三期叠加”反恐维稳斗争形势,遏制宗教极端思想渗透工作的复杂性、艰巨性、长期性,不断提高政治责任感和工作的积极性、主动性。

通过学习,更加清楚在一些党员干部中存在认识不足,重视不够、依法管理能力不强、政策水平不高等问题:及时澄清了一些错误认识、逐步纠正简单粗暴等不良工作方法,充分掌握非法宗教管理和宣传的“五把钥匙”,加强以现代文化为引领,通过乡村大舞台、建设便民服务中心、用好文化室等不同渠道,有组织的开展好群众喜闻乐见的文体活动,不断完善宣传教育工作,深入实施“去极端化”工程,不断加强“四个认同”和法治理念,不断增强群众的免疫力,同时,形成各级部门共抓共管的良好局面。自治区党校住托克扎克镇蔬菜村工作组2015年3月12日。

5.有关宗教问题的发言

宗教反映了人们对神和终极关怀的探求,具有伦理价值。

宇宙万物是有起源和规律的,自古以来,人们把导致宇宙万物产生的原因(因缘)叫做上帝,神,天,道或造物主。在古代,中国人就相信有一位造物主或至上神存在,商朝和商朝以前的人称之为上帝,周朝人称之为天,老子和庄子称之为道。

虽名称有异,实则指同一位造物主。人们大都承认,人都是有罪的,与永恒的造物主分开了。

人们希望摆脱自己的罪和因罪所要承受的报应,回归造物主,获得永恒的生命,意义和价值。古代中国人相信天地万物和人类是上帝和道创造的,《诗经·烝民》云:“天生烝民,有物有则。”

意思是上天(上帝)造化产生了万民,又为他们创造了万物,制定了自然法则和道德法则;《道德经》第25章说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,强字之曰:道。”。

《书经·伊训》说:“惟上帝不常(非同寻常,绝对公义),(人)作善,(上帝)降之百祥;(人)作不善,(上帝)降之百殃。”上帝不是某个具体的神灵或天使(那些都是上帝创造的),而是无所不知、无所不能、无所不知的造物者,上帝具有抽象的、超越的含义,正是从这个含义上,人类对上帝的认识是一样的,人类所认识的上帝是同一位上帝。

新约认为上帝差遣一位天使教摩西领以色列人出埃及,向摩西传授诫命和律法(徒7:35~38,加3:19)。 在古代,有某些天使带领某些民族,但上帝是宇宙万有和天使的创造者和管理者。

佛教的创始人是乔达摩·悉达多(约公元前563~前483年)释迦族人,是古代迦毗罗卫国净饭王的儿子。他29岁出家修行7年,遍访当时的智者名人,最后在一棵菩提树下“悟道成佛”,被佛教徒尊为“释迦牟尼”(释迦族的圣人)。

他传教40多年,80岁去世。佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思),“八正道”,“六道轮回”等等。

“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。第二谛是集(集是因的意思)谛——一切苦难的原因在于人有欲望,就会有行动,就是造业(造孽),就要轮回(转世)。

第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望,才能消灭苦因,断绝苦果,达到不生不灭的涅盘境界。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道,才能消灭一切欲望。

“八正道”即正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正念,正定。 “六道轮回”——这六道是分别是,天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,这六道之间的关系是因果循环,人做了好事,死后进入天道;做了坏事,死后进入地狱道。

六道轮回是佛教对因果报应法则的一套解释系统,这套解释系统假定人有前世和来生,然后根据公平原则,详细地回答了人在今生享福或者受苦的前世原因,以及今生行为的来世后果;佛教还提出了摆脱六道轮回,进入涅磐境界(即不转生不死亡)的方法,就是按照佛教的方法修行。基督教则认为,上帝造胎儿的身体和灵魂于母腹之中,人没有前世,人的灵魂不灭,人死后,灵魂或上天堂,或下地狱,本来就是不转生不死亡。

人靠自身的力量和努力是无法摆脱自己的欲望和罪恶的,既无法消除过去的罪,也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此,造物主上帝(道)派遣他的独生爱子降生成为人,就是耶稣。

耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架,受苦受难,舍身流血,死后3天复活,身体变为不朽不坏的灵性身体,显现于门徒后,升天。人信靠他,自己的罪才会被消除,才能获得拯救和永生,与神和好,修行才会功德圆满,死后灵魂升天,与主同在。

末日基督再来时,要使死人身体复活,活人身体改变,成为灵性之体,在新天新地中与上帝同在。道家的《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。

神这一观念往往被人们人格化。基督教认为:神既有人格的一面,也更有超人格的一面,神并非有限的人格所能限定,他是无限的。

所以,《圣经·约翰福音》指出“道就是神”,可以理解为,它肯定了道家的道就是基督教的上帝,是同一位造物者。上帝(道)是唯一的,不可能在中国有一位,在西方有另一位。

基督教认为天使和人的灵魂都不是神,因为神是造物者,而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教,主张顺其自然,无为而治,与基督教没有丝毫矛盾,可以互补。

道教把许多古代圣人当作神崇敬,并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的,但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人,他既是神,又是人。

他通过受难,流血,复活,拯救人类,也证明了他的神性。人相信他,就可以得救,得永生,与神和好,成为神的儿女。

其他任何人都只是人而不是神,是被造者,而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。

《道德经》第78章指出:“是以圣人云 :受国垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”伊斯兰教于公元7世纪初由阿拉伯。

对宗教极端思想危害必讲发言稿

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